"Философские дескрипты"

Двумя лозунгами древнегреческой демократии были «свобода» и «равенство». Аристотель резко критикует демократическое понимание обоих терминов, но, как защитник истинной аристократии, не желает уступать такие риторически заряженные слова своим идеологическим противникам. 

Особое место в пространстве культуры занимает университет, идея которого строится на античной форме философского стиля мышления, полагающем необходимость поиска человеком предельных оснований бытия, которые определялись критериями разума, истины и знания.

В статье исследуются и сравниваются между собой категории иронии и иронического, реализуемые на страницах главных даосских трактатов – «Дао Дэ Цзин» и «Чжуан-цзы». Ирония и смех в пространстве этих даосских трактатов рассматриваются как выражение философского сомнения, разрешение которого выявляет истинный вес вещей и явлений, являющихся частью человеческой жизни. 

В статье исследуются особенности  социальной эксклюзии в трансграничных регионах, детерминированность социальной эксклюзии процессами идентификации и самоидентификации индивидов, культурно-этническими, экономическими, религиозными факторами и обстоятельствами.

Цель данной статьи заключается в выявлении специфики отношений между философом как создателем философских текстов и философом как преподавателем философских дисциплин. Данное исследование актуально как для философии (в свете решения вопроса о предназначении жизни философа), так и для методики преподавания философских курсов. Обращаясь к анализу раннего периода творчества М. Хайдеггера, авторы установили, что заданная немецким мыслителем интерпретация философии как формы экзистирования фактической жизни философа допускает включенность процесса преподавания в эту форму.

В данной статье рассматривается становление проблемы историчности в философских учениях XIX-XX веков. Впервые об этой проблеме заговорил в своем творчестве Г. Гегель. В «Лекциях по истории философии» он упомянул об историчности древних греков, намекая на их особое положение в истории.

Идея конца истории не является новой, она является составной частью проблемы направленности исторического процесса и проходит сквозь всю историю философии, начиная с Античности. В конце 20 века на философскую арену ворвался Ф.Фукуяма с публикацией, носящей громкое название «Конец истории».

Аннотация. Теория массового общества во всех ее разнообразных формулировках основана на широком общем утверждении о «современном мире», возвещающем «распад общества.

К проблеме жертвы в жертвенных религиозных обществах можно подойти с нескольких различных ракурсов, среди которых мы можем выделить два, на наш взгляд, наиболее значимых: социальный и морально-этический.

Нарушение логики мести и возмездия после деструктивного поступка, тем самым освобождающее будущее от бремени вины, – это акт свободы, который был бы невозможен без способности прощать.

Жак Деррида анализирует прощение как одновременно возможное и невозможное, парадоксальным образом доказывая, что простить можно только непростительное.

Образование всегда представляло интерес для философского осмысления. Оно выступало фактором социокультурных изменений, являясь механизмом передачи знаний и формирования духовно-нравственных ценностей.

Образование всегда представляло интерес для философского осмысления. Оно выступало фактором социокультурных изменений, являясь механизмом передачи знаний и формирования духовно-нравственных ценностей.

В статье рассматривается влияние тоталитарного режима на социально-онтологические характеристики субъекта. Целью тоталитарного господства является полная элиминация экзистенциальной свободы человека, исключение любой спонтанности его бытия, сведение его социально-онтологических проявлений к пассивной рецепции внешних манипулятивных стратегий при одновременной симуляции субъективности и автономности.

В статье рассматриваются общие и особенные черты образа публичной персоны в обществе стран Юго-Восточной Азии. Изучается взаимосвязь между традиционной философией региона (даосизм, конфуцианство, синтоизм) со сферой современного искусства и медиатехнологий, повышение репрезентативности традиционной культуры в массовом искусстве.

Цель статьи заключается в проведении сравнительного анализа между концепцией мира как воли в философской доктрине Артура Шопенгауэра и учением о пракрити в метафизике санкхьи.

 24 ВЫПУСК ЖУРНАЛА “ФИЛОСОФСКИЕ ДЕСКРИПТЫ” ПОСВЯЩЕН ИТОГАМ III НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ “ЕЛЬЧАНИНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ”

(г. Барнаул, 4 декабря 2021 г.)

Различные социальные сети сегодня предоставляют возможность всем желающим создать мультимедийный проект, рассказывающий об их собственной жизни.

На предыдущем этапе исследования социальной роли интеллектуалов были проанализированы условия их интеграции в процессы самоорганизации граждан, а также выявлены факторы успеха сотрудничества интеллектуалов и гражданских активистов [Бутина, 2019].

В последние десятилетия все чаще говорят, что будущее наступает преждевременно[6]. В такой связи все современные процессы требуют более пристального мониторинга и анализа любых трансформаций, а значит, переосмысления прежних оснований.